MENJADI "HUMAS" KERAJAAN ALLAH DI TENGAH DUNIA YANG GELAP

Matius 28: 19-20(TB):

"Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman."

Gereja tidak didirikan semata-mata untuk menjadi tempat berkumpul yang nyaman atau sekadar institusi keagamaan. Gereja sejatinya lahir dari rahim sebuah perintah yang absolut: "Amanat Agung". Tanpa Amanat Agung, gereja kehilangan alasan ontologisnya untuk eksis di dunia ini. Panggilan ini menegaskan satu kebenaran penting bahwa setiap orang Kristen yang telah dibaptis, yang berjuang hidup sungguh-sungguh dalam kebenaran hingga karakternya diubahkan menjadi serupa dengan gambar Allah, memiliki identitas baru: ia adalah "Hamba Tuhan".

Menjadi hamba Tuhan bukanlah hak prerogatif mereka yang berdiri di mimbar, melainkan status setiap orang percaya yang menjadi "Humas" (Hubungan Masyarakat) Tuhan bagi sesama manusia.

Untuk memahami kedalaman Amanat Agung ini, kita perlu menggali struktur bahasa asli (Yunani) dari teks Matius 28:19-20. Terdapat satu kata kerja perintah utama (imperatif) yang dikelilingi oleh empat kata kerja partisip, yang mengindikasikan cara/ proses.

1. "Pergilah" (Poreuthentes)

Kata ini dalam tata bahasa aslinya adalah aorist participle. Diterjemahkan lebih tepat sebagai "as you go" (sementara kamu pergi/ dalam perjalanan hidupmu). Ini berarti pemberitaan Injil bukanlah sebuah program musiman gereja, melainkan gaya hidup ilahi. Di mana pun orang Kristen berada, baik di tempat kerja, di kampus, di lingkungan sosial, maka itu berarti ia sedang berada dalam status "diutus".

2. "Jadikanlah murid" (Matheteusate)

Inilah satu-satunya kata kerja imperatif (perintah utama) dalam kalimat ini. Target dari Amanat Agung bukan sekadar mencari penonton atau simpatisan, melainkan murid. Seorang murid (mathetes) adalah pembelajar yang meniru gurunya hingga ia serupa dengan sang guru, yaotu Kristus/gambar Allah.

3. "Baptislah" (Baptizontes)

Ini adalah partisip pertama yang menjelaskan cara menjadikan murid. Baptisan adalah tanda inisiasi publik bahwa seseorang telah mati atas kehidupan lamanya dan masuk ke dalam komunitas umat Allah yang baru. Ini adalah titik mula di mana orang Kristen secara resmi menyandang identitasnya yang baru.

4. "Ajarlah mereka melakukan" (Didaskontes)

Partisip kedua ini sangat krusial. Kata didaskontes tidak berhenti pada transfer pengetahuan kognitif (sekadar tahu teologi), melainkan "mengajar untuk melakukan/mentaati". Di sinilah letak proses pengudusan orang percaya (Sanctification). Seorang hamba Tuhan diwajibkan untuk hidup sungguh-sungguh dalam kebenaran Firman Allah. Ketaatan ini membuahkan kesaksian hidup, di mana orang Kristen memancarkan identitasnya sebagai Anak Terang.

Teks ini ditutup dengan frasa "sampai kepada akhir zaman" (heos tes synteleias tou aionos). Ini menegaskan tentang batas waktu tugas kita. Selama sejarah dunia belum ditutup oleh kedatangan Kristus yang kedua kali, tugas sebagai "Humas Tuhan" ini bersifat tidak bisa tidak (mutlak).

Dari eksegese di atas, tergambar jelas bahwa setiap orang Kristen adalah representasi dari Kerajaan Surga. Sebagai "Humas Tuhan", kita memiliki dua instrumen utama yang tidak terpisahkan: Deklarasi (memberitakan Kabar Baik Injil secara verbal) dan Demonstrasi (kesaksian hidup melalui perbuatan baik).

Dunia mungkin tidak membaca Alkitab, tetapi dunia membaca kehidupan dan prilaku orang Kristen dalam kesehariannya (pikiran, perkataan dan perbuatan yang terpancar dari hati yang telah diubahkan). Ketika kehidupan kita dipakai sebagai kesaksian yang otentik dengan Kebenaran, ketika kejujuran kita di tempat kerja dirasakan dan menginspirasi, ketika kasih kita dinikmati oleh kaum marginal (terpinggirkan), dan integritas kita berpadu harmonis, maka sesungguhnya kita sedang membawa dampak yang tak terbantahkan. Terang tidak perlu berteriak untuk membuktikan dirinya terang; ia hanya perlu bersinar dan bersinar, maka otomatis kegelapan akan menyingkir dengan sendirinya.

John Stott, sangat menekankan hakikat gereja yang berakar pada misi ini. Dalam pandangannya mengenai misi Kristen, Stott menegaskan bahwa misi bukanlah sekadar salah satu departemen di dalam gereja, melainkan atribut dari gereja itu sendiri. Ia sering mengingatkan bahwa panggilan kita meniru panggilan Kristus.

Yohanes 20: 21(TB):

"Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu".

Ini berarti misi kita tidak berhenti hanya dalam gereja saja, tetapi gereja harus bisa mengutus jemaatnya setelah dimuridkan dan dewasa iman untuk diutus keluar ke dalam realitas dunia dan menjadi garam bagi dunia.

Senada dengan itu, teolog Emil Brunner, yang pernah memberikan sebuah perumpamaan klasik yang sangat dipegang oleh kaum injili:

"Gereja ada karena misi, sama seperti api ada karena menyala."

Tanpa nyala api, tidak ada yang namanya api. Tanpa Amanat Agung (memberitakan Injil dan menjadi kesaksian hidup), maka sebuah komunitas tidak layak disebut sebagai gereja Kristus.

Jadi dapat disimpulkan bahwa Gereja ada semata-mata karena Amanat Agung Kristus. Panggilan ini menetapkan setiap dari kita yang telah dibaptis (Iman di dalam Yesus Kristus), yang terus diajar untuk hidup dalam kebenaran (gaya hidup ilahi), dan berproses semakin hari semakin menjadi serupa dengan gambar Allah (memiliki sifat dan karakter Kristus), dan juga sebagai hamba-hamba-Nya.

Sebagai hamba Tuhan, kita adalah "Humas Tuhan" di dunia yang gelap ini. Tugas ini meliputi kewajiban mutlak untuk memberitakan Kabar Baik Injil dan menjadikan hidup kita sebagai etalase anugerah Allah melalui perbuatan-perbuatan baik yang berdampak. Menjadi Anak Terang bukanlah sebuah pilihan atau opsi tambahan dalam kekristenan; itu adalah sebuah keharusan kudus yang berlaku sampai kesudahan zaman. Kita diutus, dan kita tidak bisa tidak, harus bersinar dan memberitakan-Nya.

Salam Injili,

Yewin Tjandra